三、时空是物质运动的

　　基本形式（上）

　　——时空穿越可能吗

　　相声《关公战秦琼》意在讽刺那些不懂历史的人。关公关云长是东汉三国时期的人，秦琼秦叔宝是隋末唐初的人，两者相隔四五百年，怎么可能在一块打仗呢？但随着时代的演进，社会的发展，有越来越多的文化艺术作品开始关注“关公战秦琼”一类“跨越时空”的话题了。尤其是当下中国的影视剧作品，甚至兴起了一股“穿越”潮，一个现代人动不动就从现代社会穿越回了清朝、唐朝，乃至秦朝去了，或者与其时的公主格格打情骂俏，乐不思蜀；或者与当时的公子王孙大打出手争皇夺位，演变历史。

　　这样的“穿越”情节是否荒唐？要回答这个问题需要对时间、空间有一个科学的认识。

　　时空观是人们对时间和空间的总的看法。辩证唯物主义认为，时间、空间是运动着的物质的存在形式。时空和物质不可分，没有物质，就不会有它存在的空间，也就没有它存在的时间，时间和空间都不能脱离物质而独立存在。

　　在人们的素朴直觉观念中，时间好像一条独立的长河，在万事万物旁边不紧不慢地往前走，一去而不复返。孔子（前551—前479年）站在一条河流旁边，看到河水日夜不停地流淌，感叹地说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，也表达了类似的意思。空间好像一个巨大无垠的大盒子，把万事万物都装在里面。牛顿（Newton，1643—1727年）认为：“绝对的空间，它自己的本性与任何外在的东西无关，总保持相似且不动”，是容纳物体的容器。又说：“绝对的、真实的和数学的时间，它自己以及它自己的本性与任何外在的东西无关，它均一地流动。”

　　这种观念虽然与人们的常识相吻合，却是错误的，因为这种观念将导致空间、时间脱离运动着的物质而客观存在的结论。事实上，时间、空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的，不会有什么绝对空间和绝对时间。

　　也许有人会说，“真空”不就是什么都没有吗？其实不然。现代物理学研究表明，“真空”并不空，反而有更复杂的物质结构。“真空”内存在着各种处于基态的量子场。从微观看来，“真空”内物质还处于一种剧烈的运动之中，处于量子场的运动，形象地说“真空”像一个波涛汹涌的虚粒子海洋。当它从外界吸收一定能量时，可以转化为可观测到的实物粒子。

　　还有人会问，现代科学研究表明在宇宙诞生之前的大爆炸“奇点”，不就是一种既没有时间空间又没有物质的状态吗？也不然。在“奇点”领域虽然不存在人们现在理解的物质，但仍有未知物质存在，并且会以另外一种物理时空观形式出现。正如德国理论物理学家、量子力学奠基人之一玻恩（Born，1882—1970年）所说：“我们所知道的宇宙的起源可能是物质另外发展形式的终结——即使我们实际上永远不可能对这种发展形式有所了解。因为全部痕迹都在崩溃与再造的混乱中被毁掉了。”爱因斯坦同样深刻地指出：“空间—时间未必能看作可以脱离物理世界的真实客体而独立存在的东西，并不是物体存在于空间中，而是这些物体具有空间广延性。这样看来，关于‘一无所有的空间’的概念就失去了意义。”

　　马克思主义哲学认为，时间就是物质运动的持续性、顺序性，它表明一事物和另一事物、一运动过程和另一运动过程依次出现的先后顺序；空间就是运动着的物质的伸张性、广延性，是指物体的位置、规模和体积。一方面作为运动着的物质的存在形式，时间、空间同物质运动是不可分离的；另一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。

　　值得一提的是，在中国传统文化中，早就把物质与时空紧密联系在一起，而把它们联系在一起的就是“宇宙”这个词。在汉语中“宇宙”本意是时间和空间的代名词。正所谓“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，四方上下就是空间的概念，古往今来则是时间的概念。把时间与空间合起来称为“宇宙”，指代世界万物，反映的正是物质与时空有机统一的认识。

　　时间和空间是运动着的物质的存在形式，物质是不依赖于人的意识的客观实在，作为物质存在形式的时间和空间是客观实在的。

　　唯物主义肯定时间和空间的客观性，而唯心主义一般不否认时间和空间观念，只是不承认时间和空间的客观性。例如，英国主观唯心主义哲学家贝克莱（Berkeley，1685—1753年）认为，空间只是视觉、感觉和动觉的主观结果，时间只不过是人的精神的思想连续性。康德唯心主义时空观认为，时间和空间不是客观事物所固有的，而是存在于人的头脑的主观形式。当代一些唯心主义者也极力否定时间和空间的客观性质。唯心主义把时空说成是人的主观形式，不是客观实在，这种观点是极其荒谬的。物质是客观实在，时间和空间作为它的存在形式，当然也是客观实在。列宁说：“唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在，也就必然要承认时间和空间的客观实在性。”把时间、空间与物质分裂开来，必然导致唯心主义的时空观。