《何有此生——一个日本遗孤的回忆》〔日〕中岛幼八著 生活·读书·新知三联书店 生活书店出版有限公司

李氏养父母

中岛幼八（右一）与养母和第三任养父赵树森合影

中岛幼八于横滨中华学校修学旅行时留影

　　中岛幼八先生在年逾古稀之后撰写回忆录《何有此生》，并且是用日、中两种文字书写，在日本与中国分别出版。可见，他具有认知自我的自觉性，并且怀着与中日两国读者交流、对话的愿望，他知道自己的“此生”包含着超越个人的意义。

　　70年前日本战败、“满洲国”崩溃的时候，3岁的幼八病弱不堪、气息奄奄。父亲被强征入伍、一去无音信，母亲身陷绝境、忍痛把他送给当地的中国人抚养。幼八活了下来并且健康成长，16岁时回到日本。中岛在《何有此生》中写到当年遗留在中国东北的日本孤儿，说：“不少孩子在战争的混乱中丧生，而幸存的这些孩子，之所以能够活下来，若没有中国的恩人是不可想象的。何有此生呢？请听我倾吐衷肠。”回忆录名曰“何有此生”，并大量讲述养母、养父、老师、同学、邻居、朋友的温情故事，显然是基于这种基本认识。不过，对于中岛幼八来说，蒙恩于中国人并非“此生”的全部，其“此生”存在于现代中日两国的复杂关系之中。因此，追问“何有此生”，能够问出历史、道德、思想方面的诸多问题。

　　“悲剧之子”的悲剧性

　　1958年7月23日，发自天津的“白山丸”号到达日本舞鹤港，16岁的中岛幼八搭乘此船回到离开15年的日本。在同船回国的579名日本人中，他年龄最小并且是独自一人，所以报社记者在相关报道中称他是“悲剧之子”。小小年纪即屡历生离死别，确为“悲剧之子”。更重要的是，当年“满洲国”崩溃之后，类似的“悲剧之子”曾大量出现。许多“悲剧之子”已经死于战乱，有的甚至是被亲生父母杀死——某些走投无路的日本人自杀之前先杀死自己的孩子。相比之下，被中国人收养并健康地活下来的中岛幼八倒是称不上“悲剧之子”了。

　　“悲剧之子”的制造者，是战败之前的日本——这个殖民主义、军国主义之国。1942年生于东京的中岛幼八，1岁时随父母参加“满洲开拓团”来到中国东北，其背景，是近现代日本的殖民主义侵略政策。据高乐才所著《日本“满洲移民”研究》（人民出版社2000年出版）记载，日本1931年发动“九一八”事变占领中国东北之后，1932年即开始向中国东北“武装移民”。到了1936年，“二十年百万户移民计划”成为日本广田内阁的“七大国策”之一，并且成为“满洲国”的“三大国策”之一。结合当时日本国内外关系的大背景来看，此“国策”可谓“高瞻远瞩”、一箭三雕。“三雕”者，一是解决了日本国内的人口过剩问题，缓解了贫困地区的阶级矛盾；二是占领了中国的大片国土，分割了中国，为全面侵略中国建立了根据地；三是在满洲地区布下了防苏反苏防线。在此意义上，中岛幼八全家和其他“满洲移民”一样，是日本政府推行军国主义、殖民主义政策的工具。而在1945年8月日本战败之后，“满洲国”的上层日本人和关东军自行逃走，将大量“工具”遗弃在战火与复仇的怒火之中。