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希腊考古引发人们对荷马史诗之谜的新关注
2018年08月22日 11:20 来源:光明日报 作者:尹亚利 字号

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 荷马像。

     希腊考古的又一重大发现 

  7月10日,一则来自希腊的题为《在奥林匹亚发现刻有奥德赛诗句的泥板》的报道轰动了国际文化界:“在由希腊与德国考古协会联合进行的‘多维度的奥林匹亚’考古活动中,发现并确认了一件具有极为重要意义的文物:一块刻有荷马史诗奥德赛诗句的泥板。”

  简短的报道立刻引起了来自世界各地的关注,随后更多信息被披露出来。据报道,发现这块泥板的地点是在著名的古奥林匹亚遗址的宙斯神庙附近,泥板上雕刻的文字是荷马史诗《奥德赛》的第十四章中的13行诗句,内容是奥德修斯返回家园后探访猪倌尤迈奥斯的相关内容。据考古团队初步认定,该泥板属于公元3世纪前的罗马时期。

  希腊文化与体育部发布声明,称现在已经开始对其进行系统性研究,如果最后确认泥板属于罗马时期,那么这一泥板将成为“在希腊发现的最早的荷马史诗的文字记录,具有极为重要的考古学、铭文学、文学和历史学意义”。

  泥板铭文之谜有待揭开 

  虽然研究团队已将泥板的年代初步认定为公元3世纪前,虽然希腊文化部表示这一发现很可能是“在希腊发现的最早的荷马史诗文字记录”,铭文泥板依然有很多谜团有待进一步揭开。

  首先是泥板的年代。据报道,同时被发现的还有一批罗马时期的文物,该泥板是与这批文物一起被发现的,因此可以初步确定他们属于同一时期。现在已经有很多现代科技手段可以对文物年代进行较准确的鉴定,因此泥板年代的最终确定不会是太困难的事情,只是时间问题。

  其次是泥板的用途。泥板是在古代奥林匹亚遗址内发现的。众所周知,古奥林匹亚是古代奥林匹克竞技会所在地。第一届古代奥运会于公元前776年在这里举行,经历了1168年,共举行了293届。公元393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教,认为古奥运会有违基督教教旨,是异教徒活动,于次年即公元394年宣布废止古奥运会。泥板如果被认定为是公元3世纪前的文物,也就是说是在古奥运会尚存在期间的产物,发现地又是在古奥林匹亚的宙斯神庙附近,因此很可能与祈祷、祭祀等活动有关,希腊奥林匹亚博物馆内保存有不少类似的文物。不过令人不解的是,以往发现的祭祀品很少采用泥板形式。也许这块泥板是某种大型器物的一部分,但是从目前的报道看,似乎还没有发现泥板的其他部分。

  再有就是泥板的内容。在奥林匹亚遗址发现的祭祀用品,上面更多是铭刻有一些祈祷用语,以及祝愿或庆祝比赛获胜的词语。为什么这块泥板上铭刻的是荷马史诗的文字?为什么选择的内容是与奥德修斯家的猪倌有关?为什么铭文刻写潦草而不是像其他祭祀物上的文字那样规整美观?

  对于泥板发现的重要意义也有人提出了质疑。质疑主要集中于其是否属于“在希腊发现的最早的荷马史诗的文字记录”。根据已有研究,古希腊时期,雅典僭主庇西特拉图(约公元前600年-公元前527年)就曾命人记录过荷马史诗,并在很多场合吟唱。最早的荷马史诗文本摘抄的残片可以追溯到公元前400年左右。在建于公元前3世纪的亚历山大图书馆中,整理并保存了相对完整的荷马史诗,可惜的是,在亚历山大图书馆被彻底焚毁后,这些文字荡然无存。现在已发现的罗马时期的荷马史诗抄本残片有近百件。尤其是在埃及莎草纸出现后,在莎草纸上记录了大量包括荷马史诗在内的很多古希腊文献。1897年英国考古学家在埃及中部俄克喜林库斯遗址中发现了公元1世纪至公元6世纪的莎草纸,其中包括荷马史诗的诗句。20世纪初,美国考古学家在古埃及鳄鱼木乃伊腹内发现了写有文字的莎草纸,上面抄录着荷马、萨福、品达等人的作品内容。在希腊境内,已经出土的很多古希腊陶瓶上描绘有与荷马史诗相关的图案。因此,此次发现的泥板是否属于“最早的荷马史诗的文字记录”,也有待科学的认定。

  “荷马问题”与“荷马史诗问题” 

  泥板的发现再次唤起了人们对所谓“荷马问题”的关注。

  历史上是否有荷马其人?荷马是一个人还是一群行吟诗人?荷马史诗是否为荷马所作?围绕荷马的一系列问题构成了所谓“荷马问题”。

  希腊古典时期的著名学者们如亚里士多德、柏拉图等都没有怀疑荷马的存在,并多次引用荷马史诗的内容。到了公元前3世纪,开始有学者为《伊利亚特》和《奥德赛》是否为同一个作者而争论不休,因为两部史诗从文学的角度看存在明显差异。肯定者认为这是因为《伊利亚特》为荷马早年所做,而《奥德赛》是荷马晚年所做,反对者认为这两部史诗完全是出自不同作者之手。

  美国哈佛大学学者格雷戈里·纳吉(Gregory Nogy)1996年出版了《荷马诸问题(Homeric Questions)》一书,从比较语言学和人类学的角度对荷马和荷马史诗进行了分析,对所谓“荷马问题”提出了自己的见解,促进了国际上对荷马问题的研究。

  从“荷马问题”的提出至今已经有2000多年了,其间出现了各种各样的观点,但至今没有公认的答案,甚至出现了对于荷马是不是希腊人、是男人还是女人等新的质疑。“荷马问题”成为至今无解的千年之谜。

  如果说原有的“荷马问题”主要围绕着荷马其人的话,其他疑问则围绕荷马史诗的成书时间、版本延续等产生,成为“荷马问题”次生的“荷马史诗问题”。很多古典名著都存在着版本延续问题,版本学已经成了一项专门的学科,但是荷马史诗这一世界名著版本求证之疑难、传承关系之复杂,在世界名著中是十分少见的。

  国际上对荷马史诗的主流研究成果认为,荷马早在公元前7世纪就已经在希腊世界闻名。当时的希腊诗人拉里诺斯以及其后百年左右的色诺法奈斯和西莫尼德斯都曾提到过荷马的名字。甚至在当时还发生了荷马祖籍是哪里的激烈争论,很多城市都宣称荷马是在自己城市出生的。在交通不便、信息不通的古代,发生这样的争论完全可以理解。据古希腊历史学家希罗多德推算,荷马生活在公元前850年左右,距特洛伊战争已经有400多年。后来人们的研究大多认为荷马生活在公元前700年前后。荷马生活的年代,还是希腊文字形成的早期阶段,荷马史诗还只是行吟诗人们的口头传唱。

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