内容摘要：党的十八大提出建设“美丽中国”，本质上是对中国生态文明建设提出了更高的要求并指明了发展的方向。全球性的生态危机给现代文明发展带来的困境，引发了人们对文化的深刻反思，这一文化思潮的崛起与生态文明建设的取向高度契合。要实现生态文明，就必须从文化角度深刻地认识生态政治，这就是生态政治文化的出场。生态政治文化主要包括生态政治价值观、生态政治心理和生态政治社会化。生态政治价值观是生态文明建设的思想动力；生态政治心理是生态文明建设的基本导向；生态政治社会化是对生态文明建设的持续传递。

　　关 键 词：生态政治；生态政治文化；生态文明；美丽中国

　　作者简介：王卓君，苏州大学政治与公共管理学院教授、博导；唐玉青，苏州大学政治与公共管理学院博士生。

　　中图分类号　D621　　文献标识码　A　文章编号　1001-8263(2013)10-0054-08

　　一、公众环境治理诉求、生态政治运动与生态政治文化

　　生态环境破坏的显象，令人心头时常萦绕类似哈姆雷特的“生存还是毁灭，这正是问题的所在”的忧思。生态环境危机的日益迫近和现实困扰，迫使民众自发走上街头，呼吁政府采取有效措施治理环境和控制环境污染，维护公民的合法权益，以环保为核心的公众运动日益高涨。至20世纪70年代，环境保护在西方逐渐超越利益算计的层面，成为社会普遍追求的一种“后物质主义价值”，促成了西方民间的生态政治运动。从早期的动员群众、唤醒社会的生态意识，转变到以“环境保护”为宗旨的“绿党”成为政治格局或者说议会政治的重要力量，西方生态政治运动已经成长为社会政治的潮流。这种政治力量在议会政治的体制环境中持续推动了政府的生态转向，产生新的政治理念，使西方的政治发展出现新的变化，对西方未来的政治走向具有深远影响。与此同时，化解生态危机的重要性和迫切性也引起了学界的普遍关注和重视，于是便产生了“治标”与“治本”的分野，也就是所谓西方生态主义学理上“浅生态”与“深生态”危机化解的不同路径，形成了颇有影响的生态主义政治思潮。

　　诚然，并非西方国家掌握着人类通向生态可持续的“钥匙”，中国也不可回避作为一个现代化进程中大国的历史责任。事实上，“在中国，制度外的或对抗性的政治行动面临严重的合法性困境，严格意义上的集体行动和社会运动因为难以制度化而缺乏存在的空间。”①因此，面对频发的生态危机，在人们遇到的问题无法得到有效回应和合理解决的条件下，必然形成以环境维权为主要目标的群体性事件。要对环境群体性事件的复杂性有比较全面和充分的认识，我们既不能简单地用环境维权一概论之，也不能笼统用西方的冲突理论加以解释，更不能对具体事件简单地用合法还是违法来匆匆定性，因为生态问题实质上是根本性的政治问题。

　　显然，在当前我国面临比较严峻的生态危机时，西方的生态主义运动对我国的生态保护也具有一定的借鉴与参考价值。可是，中国场域的生态政治运动是否也呈现出如西方学者所言的功能呢?究竟中国的生态危机该如何有效治理?中共十八大报告给了我们明确的昭示。十八大首次将“美丽中国”这个诗意化的概念作为未来中国生态文明建设的美好愿景，由此引发了全国上下的热议和共鸣。各个领域的学者们分别从理念创新、科技创新、制度保障等多个维度来探讨，呈现出理论的集聚现象，但亦有趋同化的表现。诚然，从制度和技术层面探讨生态文明建设是非常重要的，但仅仅停留在制度与技术层面，恐怕会陷入“用表象解释表象”的困境之中，难以自拔。

　　事实上，现代性的张扬，背离了对生活的承诺，给个体生存、社会发展提出了严峻挑战，尤其是全球性生态危机所引发的现代文明发展的困境，在一定程度上已成为当代人挥之不去的存在性焦虑，引发了人们关于生态政治的文化反思潮流。我们“今天面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。”“整个文化已经走到了尽头。自然的经济体系已经被推向崩溃的极限，而生态学将形成万众的呐喊，呼唤一场文化革命。”②由此，后现代主义等文化思潮随之崛起，这一势头强劲的文化现象与同样势头强劲的“绿色文化”不谋而合、聚成洪流，汇合为巨大的文化合力，赋予自然生态政治以文化底蕴。③

　　二、生态政治文化

　　生态政治文化是生态政治的文化影射，是人类在遭遇了环境问题压迫后所做出的基于文化价值观的政治导向，它主要包括生态政治价值观、生态政治心理和生态政治社会化等要素。

　　(一)生态政治文化是生态政治的文化影射

　　诚然，生态政治从自然—社会—经济—政治的系统思维入手，指出了人不仅仅是社会的人，更是受自然环境限制、约束的人，如果政治行为只是把握人与人、人与社会间的属性关系，而忽略自然规律对人的影响，甚至违背生态运行规律，那么由此而引起的生态危机将会使人类走向自我毁灭的绝境。④把生态问题提升到政治的高度，是认识传统政治系统运行的新视角和新高度，由此形成了生态政治的现实运行，而从生态政治文化角度去认知和解决社会政治系统需要直面的环境问题，是生态政治在文化方面的直接影射。

　　1.生态政治文化的生成空间

　　在生存危机的挑战面前，要求人类站在自然系统与社会系统统一的高度用宏观的系统思维去重新思考和解决问题。“全球生态系统和地球上生命的进一步演化也将遭到严重危害，并有可能在一场大规模的生态灾难中彻底终结。过多的人口和工业技术以不同的方式导致了我们所赖以生存的自然环境的严重恶化。结果，人们的健康和福利受到严重的危害。”⑤20世纪60年代，西方各界对生态危机开始了文化反思，他们注重环境保护，反对纵欲，渴望精神回归，甚至渴望丹尼尔·贝尔所主张的“重新向着某种宗教观念回归”，他们赋予自然生态政治以文化底蕴⑥。环境问题引发的文化反思不仅使政治人成为生态的“道德代理人”，更是对政治文化一种新的绿色的引导，并有可能为现代人类开创新的文明样态。

　　事实上，在中华民族的传统文化中蕴涵着丰富的生态文明思想，如墨子的“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”的“圣王节用”观的传统生态政治文化，就可以为我国建设生态政府提供重要思想资源；《周书》上“春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”等古代生态保护政令法令也可以为当代中国生态法制文明建设提供宝贵的经验借鉴。因此，对传统生态政治文化观的汲取与弘扬可以推动当代中国社会生态文明发展理论的成熟，进而在现实社会政治系统中帮助形成有效的生态治理结构，为当代中国建设生态文明社会奠定坚实的基础。

　　2.生态政治文化的场域分析

　　生态政治文化是生态政治的文化影射，它的结构图如下：

　　生态政治文化是人类在遭遇了环境问题压迫后所做出的基于文化价值观的政治导向，以“生态政治”为核心，建构一种新型的政治文化，可以成为当代政治系统运行和政治文化发展新的理论指导和重要方向。作为生态政治在文化方面的一种影射，“生态政治文化”试图通过反思人与自然关系的演化进程，重新建构一种新的文化价值观，力图解决人与自然的冲突和矛盾，描绘人类生存发展前景，实现社会的和谐发展。

　　当然，生态政治文化的形成不是一蹴而就的，而是循序渐进的过程。当环境问题日益凸现，人与自然的矛盾不断尖锐化时，不可避免地在一定程度上引发了对人与自然关系的重新认识，以及对工业社会发展中所形成的固有观念的反思和批判。人们逐渐认识到仅仅依靠现代性的技术、法律等外部因素是远远不够的，必须从人类文明发展的高度去重新看待生态问题，如此就催生了生态政治文化的出场。生态政治文化的出场不单依靠对现代性的文化反思(尽管这是非常重要和必要的)，更需依靠国家的政策和国家的行为，“要想使众多思想和学说中的某一种思想和学说成为在国家中占统治地位的政治文化，还必须借助于国家的政策和国家的行为。”⑦也就是说，国家通过政策和行为所形成的强制力，保障生态政治文化观的生成空间，并相应地为生态政治文化观的思想和学说的存在与发展开辟通畅的道路，同时积极创造条件去实现这种生态政治文化观，这是理论变成现实的重要途径之一。

　　(二)生态政治文化与生态文明的关系

　　生态政治文化是一种社会意识，是渗透于社会大众中能动的精神文化作用力。生态政治文化的理论成果对中国特色社会主义建设具有特殊意义，可以引导中国特色社会主义生态文明的建设；反过来，生态文明建设的实践可以进一步深化生态政治文化的理论研究，推动生态政治文化向着更加完备的形态发展。

　　1.生态政治文化引导生态文明建设

　　诚然，生态文明的建设离不开政府管理、科技支持和制度规制等因素，但生态政治文化对此起着重要的引导作用。

　　生态政治文化作为建设生态文明的价值观或文化意识，是现代人类文明发展陷入困境的文化反思。它以转变人的思维观念和行动导向为目标，相应地调控制度构建和现实政治的运行机制，以其实现社会的可持续发展，解决人与自然的矛盾、实现人与自然以及人与人(社会)的和谐。而生态文明是人及其社会通过生态化的社会实践方式，在处理人(社会)与自然关系以及与之相关的人与人(社会)关系方面所取得的一切积极成果。因此，在一定意义上，生态政治文化的提出和理论的完备，与生态文明建设具有内在的逻辑一致性，对于中国特色社会主义的生态文明建设具有重大意义，对“美丽中国”的建设具有重要的引导作用。

　　2.生态文明建设推动生态政治文化观的深化发展

　　在社会主义制度下，生态文明建设为生态政治文化的理论构建和系统发展提供了保障。当前，我国经济的超常规增长引发的生态危机，使人们扪心自问究竟是学习西方国家“先污染、后治理”的模式，或者有效控制经济发展的步伐来拯救和保护环境?还是寻求两者统筹兼顾、协调发展的路径?答案是显而易见的。但如何实现这样一个目标，则见仁见智，众说纷纭。

　　党的十八大给了我们明确的路径选择：将生态文明建设作为社会主义现代化建设的重要目标。这就为生态政治文化的形成与发展提供了强大的动力。生态文明建设将生态理念引入我国的社会实践之中，并从政治意识形态和社会统治的维度使之成为新的社会价值观，这就为我国的生态政治文化提供了现实的载体和鲜活的实践样本，从而使生态政治文化的发展具备了不断创新的源泉。

　　(三)生态政治文化的结构

　　生态政治文化是生态政治的文化映射，反映了生态文明的基本要求，引领生态文明的建设。生态政治文化作为一个亚文化系统，它由生态政治价值观、生态政治心理和生态政治社会化等要素构成。

　　1.生态政治价值观

　　频繁的生态危机，压缩了人类的生存空间，危及人类的可持续性发展，无疑对当代政治价值观提出了严峻的挑战。这就要求人们转变以往的价值观念，以自然系统和社会系统高度统一的宏观系统思维，重新审视和建构生态政治价值观。现代政治系统要以生态作为核心评价标准来形成新的政治价值系统，而生态政治价值观理应在其中占据较高“权重”，它的标志就是内在价值理念的意识形态化，即“嵌入政治制度——行政机构、法律、规范以及运行程序”⑧。纵观我国一系列生态政治价值观的演变，从科学发展观到生态文明到美丽中国的倡导，表明了生态政治价值观的逐步意识形态化。生态政治价值观的转变是社会关系中各项变量深层内在关系的转变，是事物发展短期和长期效应之间复杂关系的转变，是战略预测所需要的理论模式的转变。生态政治价值观不仅为生态文明建设提供了理论与理念支撑，而且也规约着生态文明建设的成长、变革、路径和速度。因此生态政治价值观是生态政治文化的核心。

　　2.生态政治心理

　　政治心理是政治文化的重要组成部分，是社会成员在社会政治实践以及政治社会化过程中对社会政治关系及其表现出的政治行为、政治体系和政治发展等政治生活各方面现象的一种心理反应，具体表现为人们对政治关系的认知、情感、态度、情绪、兴趣、愿望和信念等，是人们对社会政治现象的主观反映。生态政治心理是人们在现实社会政治运行过程中对生态政治的心理映射，是对生态政治现实的反应和主观倾向。

　　生态政治心理的形成，与人们过去与现在的政治生活有很大联系。儿童早期的政治社会化，将为成人期的生态政治心理奠定基础；而成人期的政治社会化，则会反过来进一步调整和改变儿童期留下的观念，从而不断完善自身的生态政治心理系统。生态政治心理一旦形成，在个体层面上所发挥的作用或显现出来的力量是非常有力的，它是一种潜移默化的间接的过程，不会被轻易改变。因此生态政治心理是生态政治文化的深层结构和有效载体。

　　3.生态政治社会化

　　社会化是个人逐渐接受社会文化规范并使自己成为合格社会成员的过程，政治社会化就是个人逐渐接受社会的政治文化规范，并使自己逐渐成为合格的社会公民的过程。政治社会化就是政治文化的传递⑨，是个体与社会不断互动的过程。基于此，生态政治社会化也就是生态政治文化的传递过程，是上一代人向下一代人传递生态政治标准和生态政治信念的途径；是社会成员在政治互动中逐步接受生态政治文化教化，学习生态政治知识、习得生态政治技能、内化生态政治规范、形成生态政治态度、完善生态政治人格的过程⑩。它不是一蹴而就的过程，个体即使经历了相当长时间的努力，仍然需要不断地接受与更新已有的生态政治价值观、生态政治理论与生态政治心理，同时在与社会的互动过程中修正和改造社会的生态政治文化内容。对当下中国而言，通过有效的生态政治化过程，在全体国民中形成生态政治文化的政治价值观、政治心理与政治人格，是建设生态政治文化与美丽中国的重要任务和必要进程。