作者简介：陈延斌、吴成达，江苏师范大学伦理学与德育研究中心、法政学院。

　　生产力理论作为马克思主义的重要原理和唯物史观的理论基石，有关研究论著不胜枚举，许多成果都深化和发展了这一理论。然而笔者认为，现有的研究存在着一个缺陷，即缺失了对该理论应有的伦理内涵的探讨，从而在理论和实践上都造成了不容忽视的消极影响。本文就此缺陷作些探讨，以求指正。

　　一、生产力理论研究在伦理向度上的缺失

　　学界对生产力的研究主要包括立足于哲学视角探讨生产力的要素，基于经济学、社会学视野从新的生产方式和社会结构来阐释生产力，以及从生态学、环境学的角度论述人与自然和谐相处的重要性等。

　　传统的马克思主义哲学教科书关于生产力的解释一直是长期占统治地位的观点，认为生产力就是“人们在劳动过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力，是改造自然和影响自然并使之适应社会需要的客观物质力量”(肖前、李秀林、汪永祥主编，第98页)；“生产力是人们利用自然、改造自然，从自然界获得物质资料的能力”(赵家祥、李清昆、李士昆主编，第102页)。这些定义仅仅从人与自然的对立方面即征服和改造关系入手进行阐释，容易给人造成马克思主义唯物史观仅仅注重人与自然的对立、征服、改造的片面印象。尤其是上世纪80年代以来，随着全球生态危机问题的日益突出，学界普遍认为在生产力理解上过分强调把自然界作为征服对象的观点，不仅理论上错误，实践上也十分有害。因而，人们开始反思传统教科书关于生产力的定义，逐步弱化“人对自然的征服和改造”这种单向度的关系，强调在发展生产力的同时，要更多、更广泛地关注自然界对人类的反作用，重视构建人与自然的和谐关系。这其中就有学者将生产力解释为“社会开发和利用资源生产出满足人们的物质利益的能力”，将生产力发展所产生的实践效果及社会经济发展程度作为衡量生产力的重要标尺。(参见鲁品越)

　　除了传统教科书的理解，学界也从不同视角来理解生产力理论：有的从哲学、经济学视角探索生产力要素、生产力系统；有的从社会学以及新的社会结构和生产方式的角度来阐释生产力。改革开放后，随着生产力对中国社会发展的巨大推动作用的彰显，学界对生产力的研究更加重视，上世纪80年代，中国生产力经济学研究会(1995年改名为“中国生产力学会”)的成立和一系列研究专著的出版，标志着生产力经济学作为一门新兴学科逐步形成并不断完善。但该学科主要研究生产力构成因素及其组合方式、生产力系统的外部条件等，更多的是从生态、环境学角度强调生产力理论中自然和生态的地位。2001年11月中国生产力学会副会长熊映梧教授在第12届世界生产力大会上首次提出了“选择生产力绿色发展道路”的命题。(参见熊映梧)近年来，随着建设生态文明社会的提出，学界又提出了“生态生产力”的概念。这些理论成果最终反映在党治国理政的指导思想上，首次把建设生态文明写入党的报告的十七大，将建设生态文明作为全面建设小康社会的新要求之一。