秦岭，屹立于中华大地中部，它挟祖山昆仑之威势，通江达海，是这片古老土地的南北分水岭。有人说，秦岭是中华民族的父亲山，不仅因为它的特殊地理位置和伟岸身躯，还因为它和中华文明的起源有着割舍不断的联系。

　　距今约8000年前，伏羲氏和他的族人在秦岭西端北麓的山林之间渔猎取薪、蒸而为食。丰富多彩的丛林生活提供了体察天地自然的理想场所，变幻难测的生活体验迫使其寻求建立稳定可靠的社会关系。于是，阴阳的概念产生了，并以此为基础阐述人与社会的4种基本关系，即主次、广泛联系、共生和不相容，为了表述这些关系而出现了两两相对应八卦；把这4种基本关系统一起来形成一个系统概念，就是五行。

　　这些远古哲学思想，相比于近现代西方发展出的哲学理论，一点也不逊色。每念及此，我们不得不为先哲的思维能力感到震惊。按照一般逻辑，我们无法想象这些先于技术发展而产生的、抽象于现实的哲学，早于物质丰富而诞生的、超越于物质的思想。相比于同时代的其它文明执著于土木与技术，中华文明从起初就显得超凡脱俗。

　　经历了三皇五帝，先民们以五谷六畜为养、建屋制陶为居、弓刀书文为用、婚丧嫁娶为俗、祭天祀祖为仪，社会高度发展而呈现出蔚为壮观的局面。夏商两代，农耕文明的社会制度、历法工具逐步确立。

　　周朝的龙兴之地位于秦岭中部以北的关中平原。西周初年，周文王全面系统地阐述了农耕文明的全部哲学内涵，并用《易经》记述下来。春秋时期，圣贤孔子对《易经》进行了注解和发展。综合春秋战国时期诸子百家的思想，具有鲜明农耕文明特色的中华文明全部内涵基本完成。

　　在之后的历史中，中华文明的内涵逐渐丰富、包罗万象，其本源虽经无限放大却不失本真，虽被无限丰富而不走原样。每每在历史危难关头，它能够得到普遍认同而使中华儿女万众一心；在社会的突破发展之际，它能够得到普遍尊重而点燃引领前进的火炬。它一直是以中华民族的精神之源而存在，并且在能够想见的未来，这一地位无法撼动。