新世纪以来，中国生态批评的滥觞，与自然环境的恶化和人文环境的困窘有直接的因果关系。“生态”与“女性”的同构性、生态批评与女性主义的携手，是女性主义由问题到方法再到理论观照与切入现实的理论自觉。生态女性主义文学批评所面对的核心症结，依然是以人与自然的关系为触媒的人与人、人与社会之间的关系。当前，更多学者乐于从哲学视野中天人合一理念的开放性、原创性角度来谈这个问题，但并没有对于其中自然观所包含的自我与他者的关系，作出基于伦理观的变迁的反思性批判。

　　将女性个体生命欲望定位于人的自然性或人的文化性的任何一面，都是偏颇、割裂的，有悖于阴阳和合的自然之道。处于社会“内部局外人”的位置，可以使她们置身于特定的社会历史文化语境的脉络，在人性（男性）—女性—人性（个体性与人类性）的反思和超越之中，通过日常生活经验的价值重构，拥有一个有利而且有力的批判位置。立足于自我与他者既相似又相异的网络关系中，中国本土的生态女性主义将获得多元的精神资源和身体的此在感。而“被压迫的受害者”和“被解放的现代主体”的简单的直线式对应，则使中国本土的女性主义始终穿不透动物性、物质性所表征的自然化的生存（欲望）与发展之间的义理错综。

　　生态女性主义认为，自我在与他人建立特定关系的情况下的道德关怀是具体生动的，是对他者主体性的关怀、尊重和感同身受，是从自己的心走向别人的心，同时以自己的身发现别人的身。这种关怀的具体方式是将理智和情感、感觉和身体结合到一起。在现代化进程中，市场伦理将个人化、个别的和特定的饱含情感、认知、伦理成分的需求，与社会总体性目的之间的鸿沟，归结为个体物质欲望无法停歇的不满足。

　　于是，自然与女性互为喻体便成为生态女性主义或女性主义的生态批评的入思之径。生态意识和女性视角的结合成为中国妇女解放的合理选择。特定社会历史文化语境脉络中的自我与他者的延异性关系、双性和谐的整体性思维、家园意识和对话意识，有助于克服生态女性主义理论视野中女性自我与整体性的社会、精神、自然生态之间的内在悖论，达到自身与他者、自然以及世界的和解，进而与自我和解。当代生态女性主义文学批评力图对传统文化理念和中国现代性作出反思，是对中国当下现实的深刻追问，并将建构性别平等、双性和谐、主体间性互为交融的爱的空间，作为消弭二元对立，铺设女性与他者、自然、世界的和解之路，为女性自我存在的境遇赋予意义和价值。

　　在笔者看来，生态女性主义应定义为女性主义的生态批评，因为生态女性主义能在生态批评的整合性思维的基础上，凸显社会性别的能指和所指之间的差异性延异对于主体身份界定的批判维度，尤其是当生态女性主义与发展中国家的女性所面临的生存、发展、伦理的困境相关切时。首先，结合生态美学、哲学诠释学、社会学、西方马克思主义批评、比较文学形象学、性别诗学、原型批评（文化人类学）、历史解释学以及马克思主义实践观，对生态女性主义视域中女性形象的嬗变进行分期研究，勾勒女性形象研究中生存和启蒙相纠结的现象学意涵，揭示其中的生命、伦理、政治诉求。其次，在文献综述、历史分析和实证研究相结合的过程中，勘察生态女性主义理论的基本特征和文本实践，以期把握女性自我生存的境域化和构成性，揭示生态女性主义理论的哲学语境和诗学特征、启蒙叙事与家园意识的价值冲突与裂变，彰显生态女性主义理论视域中现代中国文学女性形象的嬗变。