尹汉胤的散文集《岁月痕迹》，首先呈现的是他个人之于少数民族文学的印迹。1981年《民族文学》创刊，他成为首批编辑中的一员，由此开始参与少数民族文学的重大活动，接触大量少数民族作家，了解各个少数民族的作品，见证少数民族文学的成长。他几乎就是一部少数民族文学的活字典。

　　“由于从事少数民族文学工作的关系，我曾在鄂西土家族跳过摆手舞，在云南傣寨欢度过泼水节，在新疆维吾尔族传递‘麦西来甫’，在蒙古包悠远苍凉的蒙古长调中醉去，在广西壮乡对歌至月上中天……”(《火的民族》)散文集《岁月痕迹》不仅刻下了尹汉胤在民族地区行走的足迹，也刻下了他对各个民族的感恩、感悟和感情。他感念在人迹罕至的民族地区所获得的独特的生命体验，“融身在这些淳朴善良的民族之中，面对他们无饰率真的面孔、水样明净的心灵，每与他们相聚在一起，心灵就得到一次救赎净化”。他感悟到：“只有无偏见地深入到少数民族中，你才会真实地知道他们的内心，以及蕴藏在他们生活中的独特美。”他在独龙江为独龙族同胞恭恭敬敬写下感言：恭敬山，礼仪水，穷年忧黎元。热爱一个民族，不仅是热爱这个民族的山水，更是热爱这个民族的人民，《天山的性格》中他写到自己认识的一位哈萨克小伙子，豪爽开朗，陡然爆发的开怀大笑令人猝不及防，声透屋宇，心耳为之震颤。开始，他很不习惯，甚至想提醒小伙子在公共场合收敛些。但来到新疆维吾尔人中间，听到那开怀大笑时，“我望着灯光下那一张张为风霜雕刻得粗犷刚毅的脸，听着他们那发自心底不羁的笑声，一下竟觉得那笑声与草原是那么和谐、自然地融为一体。他们生长在这广阔无垠的天地，每天与蓝天对话、与草原亲昵，无需防备，也无需顾忌什么。”这时候，他才真正走进了这个民族的内心。只有热爱，才愿意走近；只有走近，才可能理解。拥抱必须敞开胸怀，敞开胸怀必须是彼此的、对等的。

　　《民族文学》最初的编辑部在陶然亭，陶然亭的晨光湖波呼唤着尹汉胤奔跑，最初是沿着陶然亭的湖岸奔跑，然后是在民族地区的大漠、草原、江河、村寨、部落奔跑，甚至在高原缺氧中，他依然在奔跑。奔跑，成了他人生的关键词。在永不停息的奔跑中，他从青年到了中年。这也是与民族文学相伴而行的30多年，《民族文学》的年纪有多长，他奔跑的岁月就有多长。在《民族文学》创刊30周年纪念时，他专门写了纪念文章《一同奔跑》。他奔跑的足迹，叠印在少数民族文学成长的足迹中。尹汉胤已然是一个“奔跑成性”的人，他的生命之花在忘情奔跑中绽放。即便到了国外，他也不能停止奔跑。因为奔跑，他与异域更加“肌肤相亲”。在尼斯，“奔跑在如诗如画的地中海边，呼吸着沁人心脾的大海气息，会给人一种来自远古的感觉”。(《在法国晨跑》)奔跑给予奔跑者的愉悦，他人是很难体会的，但文字还是能传达一二。尹汉胤形容奔跑，常常会用到“远古”二字，这是打通了时空的感觉，他不仅在空间的维度上奔跑，而且在时间的维度上奔跑。奔跑，拓展了他的生命，丰富了他的内存。奔跑，是穿越，也是超越；是拥有什么，又是甩掉什么；是对脚下距离的征服，又是对自己内心的征服。

　　同样使尹汉胤体会到远古的，还有草原。在那拉提草原晨跑，他感受到的是“奔跑在博大的历史空间，自己也仿佛融进了远古”。对他来说，草原是空间，也是时间；是现在，也是历史。所以，他从草原的博大看到远古的纵深。尹汉胤钟情于草原、骏马、骑手，在这三位一体身上，他感受到的是高贵的英雄本色、生命的律动，由此可见尹汉胤本人的生命追求。在民族文学的世界里，他仿佛也是一位草原骑手。尹汉胤对于草原骑手有着兄弟般的爱，《远去的骑手》中，他写豪放的草原骑手进入城市，依然保持着无拘无束的骑手风范，一任热烈的胸怀敞开，毫不设防，哪怕被信赖的朋友暗算，仍然不能使他戴上假面，因为那会使他窒息、不快乐、失去生活的方向。最终，他只能在同样遵循着残酷的“物竞天择”法则的社会中失败倒下，只有草原上的野花小草还在盼望着骑手归来的身影。尹汉胤是在哀悼一位朋友，更是在缅怀一种精神。其中浸透着他目睹一群饿狼争食一匹力竭倒地的老马之惨烈的不忍。