生活在我们这个以标新立异和时髦为荣的汹涌澎湃的现代化时代，那些曾经作为中华民族文化血液的古老的民俗文化，正在与我们渐行渐远，甚至早已悄然消逝在了历史的长河中。

　　说到“傩”，也许今天绝大多数的中国人都根本不清楚这个字究竟怎么读，更不要说其包含着怎样的文化内涵。但在远古时代，傩却与中国人的日常生活息息相关。如作为傩文化重要组成部分的傩戏，更是有着非常悠久的历史，它源于原始社会图腾崇拜的傩祭。到商代(前1600年)已经形成了一种固定的，用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，而在先秦时期，傩已衍生出既用来娱神，又用来娱人的巫歌傩舞。傩戏的演出一般分为三个阶段，即：开坛、开洞、闭坛。开坛和闭坛是迎神送神的法事，打开洞门后就演出傩戏剧目。在医学落后的古代社会，迷信的乡人遇上一病两痛、三灾六难，他们并不知道这是一个人的身体自身出了问题，或者是因为大自然的变化所造成的灾难，而误以为是由于鬼神在作祟。他们在无比的恐慌中请求神灵的庇护，并虔诚地许下傩愿。由此我们可以看出，傩戏与其他戏的区别就在于，它不仅仅只是一种供人娱乐的表演活动，而是带有浓厚的宗教性质。表演傩戏的傩戏班子并非仅仅只是为了演出，他们往往都是应主人之邀，在表演傩戏的同时，一边进行法事。傩戏曾经广泛流行于四川、贵州和安徽的贵池、青阳一带，以及湖北西部的一些山区。

　　对于日渐消逝的傩文化，生于素有“傩文化之乡美誉”的安徽贵池作家阮德胜可谓忧心如焚。为了抢救这一宝贵的非物质文化遗产，在对有关傩文化资料进行了大量阅读和深入的研究，并对故乡池州的傩文化进行了反复的实地调查之后，他决心为故乡写一本再现傩文化的厚重之书，这就是其倾情创作的40万字的长篇小说《傩神》。可以说，《傩神》的创作，既体现出了阮德胜作为一个优秀作家良好的学术素养，又体现出了其深厚的文学功底。小说以88岁的主人公傩傩的人生经历，再现了其与傩文化息息相关、生死相依的不解之缘。在池州，流行着这样一则民谚：“戴上脸子是神，摘下脸子是人。”而傩戏的演出，大多是靠戴着面具来表演的。这些面具采用狞戾与异状变形的方法，为的是增加一种难以言状的神秘感，在对疫鬼产生巨大威慑力的同时，又给人一种审美的享受，从而让乡民在心中产生一种愉悦的快感。那些戴上面具的表演者，仿佛就像是在与神进行对话，他们在连接上下古今和人与神的同时，以傩戏的形式，虔诚地为乡人们祈福禳灾。在阅读中，我们处处都能感受到弥漫在字里行间的那种浓郁的傩文化气息，它就像是一部立体的傩文化与池州人的血脉交融史。是傩文化养育和塑造了千百年来的池州人。傩文化对于池州人，就像是血液对于人体，虽然我们看不见血液在一个人的身上流动，但它却无时无刻不流动在其身体里。

　　在写作技巧上，作家采用了第一人称和第三人称交替叙述的“双线叙事”手法，将一段漫长的历史栩栩如生地再现在了我们的眼前，使我们对贵池傩的前世今生历历在目，犹如身临其境。那些有血有泪，有哭有笑，与傩有关的活生生的故事，始终和池州乡民们的命运交织在一起，并且确乎就像是发生在我们的身边。