《说秦腔》凡三辑二十四篇（连同附录），专论秦腔之源流、品质，亦包括剧作家、剧本、演员及秦腔与地域、历史、时代文化之复杂关联，所论虽集中于秦腔，但其蕴含之深层义理，却不限于秦腔。是可以相通于其他戏曲剧种，甚或可以相通于文学及其他艺术门类。无论导演、编剧、演员或普通读者，开卷必有所得。

　　以阐释学的“隐喻读法”，有论者意会到陶渊明《桃花源记》可解作关于问学路径的独特隐喻。通往桃花源的两条路——渔人之路和问津者之路，可以对应问学之两种基本方式。其中，“渔人之路”是一条通路。“应注意渔人途中经历的三种心理现象：‘忘路之远近’、‘甚异之’、‘豁然开朗’。前二种分别表现渔人的淳朴质直和凿破天真时的惊异之感。后一种是久久寻找后的顿悟。‘忘路之远近’极要，精神由此凝聚，而能否舍弃一切功利计较，正是渔人之路和问津者之路的根本区别。途中人‘忘路之远近’与目的地中人‘不知有汉，无论魏晋’，一忘空间，一忘时间，存在着思想上的相应。”而“渔人之路最终能通往桃花源，这是潜在的基础”。质言之，“渔人之路”之所以是一条通路，“途中人”与“目的地中人”思想之相应不可或缺，而行行复行行的一路精进亦是基础。谈《说秦腔》，先引出“渔人之路”，是想说明，这一部书是通往秦腔的一条通路（“渔人之路”）。其作者与书写对象之内在交通，以及由总论渐及剧本、剧作家和演员之一路精进，秦腔传承千年之奥秘随之次第展开。

　　即以起源论，秦腔成于盛唐，有“调入正宫，音协黄钟，宽音大嗓，直起直落”之说。此一腔调之形成，无疑与地域特色密不可分。一如华阴老腔声腔之高昂和直插云端的冲决气概，对应于华山之刚健、雄强。秦腔亦体现出秦人之生命活力与率性，其高昂激越处，尽显生命呐喊之自然状态。“若以乾坤论，秦腔当属乾性，有阳刚之气，饱含冲决之力。”其如大风出关，长空裂帛。而最能体现此一特征的，当属各类性情豪爽耿直的“大花脸”（俗称“挣破头”）。演唱至高潮处能“挣破头”，足见其用力程度。但秦腔也并非一味刚健，“婉约起来也是缠绵悱恻，鸣啭如莺”。如同为流播于华阴的地方戏，老腔之慷慨激昂与时腔（碗碗腔）之轻柔婉转并行不悖，共同体现着一方人内在情感之复杂面向。